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故老相传，当年黄帝与蚩尤逐鹿中原时，蚩尤借神之力施展，将黄帝打得节节败退，眼看就要全军覆没。此时，九天玄女暗中相助，将一卷天书授予黄帝，助其大破，擒杀蚩尤，最终统一。
黄帝感念九天玄女救驾之恩，便命大臣仓诘将天书内记载的秘术全部誊抄下来，作为一族代代相传的，这就是中的《金篆玉函》。
在世间流传数千年之后，《金篆玉函》的内容多有散佚，加之后人对其精髓理解不一，遂产生了流派，即：山、医、命、相、卜。也就是所说的“玄学五术”。
五术当中，“卜”术最秘莫测，历朝历代的家、军事家大多精通此术，例如诸葛亮、李淳风、邵康节、等，也传下了《梅花易数》《纳甲断易》《六壬神课》《太乙神数》《奇门遁甲》等大量卜术典籍。
在古装剧《长安十二时辰》中，多次出现过卜卦的场景，例如，主角李必曾给自己卜过一卦，而卦象显示的是震卦中的六三爻辞：“震苏苏，震行无眚”。
这一卦是啥意思呢？
《周易注校释》有云：“不当其位，位非所处，故惧苏苏也。而无乘刚之逆，故可以惧行而无眚也。”“眚”就是灾祸的意思，如果把这一卦翻译话就是：少侠，你马上就要大祸临头了，但如果你听我的，就有机会逢凶化吉！
在后来的情节里，这一卦象果然应验了。而这也从侧面说明，在古人的日常生活里，卜卦是一件很常见的事情。
早在商周时代，先民就以卦象决定军事、乃至农事行为。据《礼记》记载：“昔三代明王皆事天地之，无非卜筮之用。”《史记》亦有记载：“闻古五帝三王，发动举事，必先决蓍龟。”
但商代人使用的卜卦，和现在所使用的，是一回事吗？如果不是的话，哪一种占卜术更为呢？
被誉为“甲骨学最有贡献的二十五名学者之一”的学者许进雄，是甲骨文界的权威学者。
在封笔之作《甲骨文有故事》一书中，许进雄经过严谨的研究和考证，从商代甲骨文字出发，用大量图解说明了甲骨文的来由和演变，并进一步向我们阐述了商代的生活风俗、制度以及卜卦等内容。
用甲骨进行占卜，具体该怎样操作呢？
首先是选择占具。按照许进雄老师的观点，商代的占卜分为“冷占”和“热占”两种。所谓“冷占”，就是以蓍草进行占卜，通过一系列复杂的程序，得到一个数目，再根据这个数目进行卦象解读。所谓“热占”，最常见的就是烧灼骨头，使其显兆纹，再根据兆纹的形状进行卦象解读。
虽然说，使用任何骨头都可以进行占卜，但在进行关乎大事的占卜时，商朝的一定会选择龟甲作为占具。
这是因为，商时盛行祖先神崇拜，当时的人认为，商王去世后，得以“宾于上帝”，也就成为了下一个，而寿命绵长的龟，则被视为能“上通”的神物，因此，取龟甲为占具，显然会更加。正如《商书》所言：“西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王，曰：，天能讫我殷命，格人元龟，罔敢知吉。”
另外，许进雄老师在《甲骨文有故事》一书中告诉我们，一般人不知道的是，占卜用的骨头和龟甲，必须经过特别的处理，才能被火烧裂，而这道工序只有经后才能做到，其中奥秘更显现的力。
在一次占卜结束后，会将本次占卜的结果，以卜辞的形式刻在甲骨上，我们要想获知占卜的结果，就要学会解读甲骨卜辞。
许进雄老师在书中讲到，一篇完整的卜辞，应该分为四个部分，分别是：前辞——谁在什么时候问卦、贞辞——问的什么内容、占辞——占卜的结果是凶还是吉、验辞——本次占卜的结果准不准。
举个例子，在一块甲骨上刻着“癸巳卜，献贞：旬亡祸？曰：乃兹亦有祟。若称，甲午王往逐兕，小臣古车马，硪驭王车，子央亦坠。”
这是什么意思呢？
说白了其实很简单。“癸巳卜，献贞：”是这篇卜辞的前辞部分，翻译成白话就是：在癸巳日进行占卜，由贞人，也就是占卜人向王说出占卜的具体内容。
“旬亡祸？”则是贞辞部分，翻译过来就是：下一旬的十天里不会有灾祸，是吗？
“曰：乃兹亦有祟”是占辞部分，就是说：商王检验烧灼龟甲后留下的兆纹，判断显现的预示后说，未来将有灾难。
“若称，甲午王往逐兕，小臣古车马，硪驭王车，子央亦坠”一句就是验辞部分，是说：正如预示的那样，甲午日商王打猎追逐犀牛，有小臣套好车马，由硪驾驭马车，结果车子半路上坏了，子央，也就是商王的护卫也不幸坠马。
照这样看来，这一卦的结果确实应验了。
书中还提到，《周易》的占卜习惯就是承继商代而来的，就占卜的准确度而言，显然源自上古时代的甲骨占卜术更为，因为在迄今已发现的十多万片甲骨中，只有一例结果显示预测错误。这或许足以说明，在占卜这个行当里，越古老的传统，反而越具有某种玄之又玄的天人 吧。
当然啦，甲骨文的作用和意义远不止占卜这种细枝末节，它和文化有着密切的关系，我们现在使用的汉字，就是从甲骨文一路慢慢演化而来的。
在甲骨文中，着史官们记载的上古秘辛、着在远古时代的丧葬之礼、着商周时代的文化风俗，更着先祖们的人生智慧，而这些内容，全都收录在这本有趣又有料的《甲骨文有故事》中，正如许进雄老师所说的那样：
只有一窥甲骨文的奥秘，才能洞悉古人的全部秘密和思维！
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